“嘉和，你写的是什么”，王季颇为好奇李嘉和写的是什么。
“我写的是黑与白，世上的一切不是非黑即白的。许多事都没有严格意义上的对错，只有利益罢了。不是一个人他做了一件坏事，就代表他是坏人；也不是做好事的就是好人”，李嘉和说。
“看起来好复杂啊”，王季用手拍了一下脑袋，看起来有点迷茫。
“就像你看见一个人饿坏了，你去河里抓了一条鱼给她吃，那么你是坏了吗？”
李嘉和对王季说。
“啊，我怎么可能是坏人啊”，王季越听越迷茫了，王季在脑海里画了几个圈圈。
我是坏人，不是，我怎么会是坏人，我还给他捕鱼了，所以我不会是坏人啊。王季被李嘉和的话绕的晕头转向的。
“你把鱼给他吃了，你对鱼有何其残忍，鱼何其无辜，居然要被吃，你有问过鱼的感受吗？”
李嘉和向王季说，仿佛要向她揭露社会的黑暗。
“啊，鱼不该吃吗？”王季真的晕了。
“鱼不就是让人吃的吗，鱼能被吃就是它前世修来的福气，那是他的价值所在。”李欣然突然插嘴道。
“啊，怎么能那么说，那太残忍了”，王季说。
“怎么能叫残忍，那叫现实。比如魏晋五胡乱华时，人还不是事物，那才叫残忍”，李欣然说。
“停停停，先停一下，先让我想一下，我先理理思路，脑子都混乱了”
王季叫她们都停下来，开始思考了起来。
李嘉和说这世间事物不是非黑即白的，人也不能用好人和坏人来评价的。
然后又扯到鱼身上了，这跟鱼有什么关系。
然后又说把鱼吃了残忍，有道理，可是鱼不能吃吗？
嗯，她的意思是吃鱼残忍那是对鱼来说，但是对人来说就是善良的。
可是这对鱼来说是不公平的，难道鱼只能任人宰割吗？
然后李欣然又说鱼就是被人吃的，被人吃就是它的荣幸，好像是这个样子。
可是越来越奇怪了，鱼只能是被人吃的吗？
那样人不就是鱼眼里的坏人吗？
对，没错
在鱼眼里我们人类就是坏人。
所以说人不是非黑即白的，起码在鱼眼里，我们就是黑的。
在被我们就的那个人眼里，就是好的。
就是那么简单。
因此不分好人和坏人，好人和坏人只是相对来讲。
这个世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。
有点只是利益与立场的不同罢了。
那么这跟五胡乱华有什么关系。
记得历史老师讲过，那是一段不堪回首的历史，是中华民族的屈辱史。
那么他是想告诉我们什么呢？
告诉我们那段历史多么黑暗吗？
嗯，好像那个时期人可以作为食物，也就是说，可以吃人。
这什么人间地狱，居然可以吃人。
太可怕了。
那么就是说，有些时期是可以吃人的。
只要是没食物吃了，就会把人当成食物。
既然可以吃人，那吃鱼有算什么大不了的事。
所以这就是社会上的黑暗。
黑的一面有了，那么白的一面呢？
就是救人，人可以善良，可以舍己救人，这就是白的一面。
因此人可以有黑有白，两者之间不冲突，你中有我，我中有你，连成一个有机的整体。
因此这就是黑白，无关是非对错。
只是相对而言。
跟物理很像，要有个参照物，两者之间才可以进行对比。
“我明白了，是不是一个人对一些人来说是正义的，对另一部分人来说就是邪恶的。其实他人评价这个人的对错就是从他人的角度来看，也就是立场不同，是吗？”
王季对着她们说。
“嗯，没错，就是这样”，李欣然赞成道。
“这样吗，没有对错，没有黑白，是非对错只是相对而言，有的只是立场不同吗？”王季用自己能听到的声音小声嘀咕道。
感觉这个世界很荒谬，如果是这样子的话。那么就不能确立规矩，因为每个人心中的规矩不同。
也不能告诉我们哪一件事可以做，哪一件事不能做。
那么世界就不乱套了吗？
每个人都在制定规则，而每个人都没有遵守规则。
这样想，真乱！
“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”
那么规矩又是什么，规矩又是从何而来，为什么屈原会说那些小人会抛弃规矩。
如果原先没有规矩，那么抛弃的是什么？
也就是说规矩很早之前就有了。
“不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”
规矩是可以改的，并且可以与时俱进；而谁又是规矩的制定者。
在封建社会，制定规矩的是统治者，而现在，制定规矩的是广大人民群众。
这么说，规矩是我们人定的，所以不考虑鱼的感受，所以就会任人宰割。
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